對于傳統手工藝類的非遺項目而言，材質的珍惜難得、技藝的難以替換、作品的獨一無二，以及原始功能的轉變退化，都讓其如同刻板印象中所展現的“孤高”，與現代生活割裂出一道屏障。“變”成了必然的趨勢，“如何變”成為各家探求的方向�！胺沁z本就源于傳統生活，而我們的目標就是讓非遺融入現代生活。”作為壽山石雕省級非遺代表性傳承人，王長坤一直走在“變”的路上。

以他山之石載壽山之技。龍脈石是產自龍脈秦嶺的特有石種，豐富色彩及古樸氣息承載著華夏歷史的千年風霜，見證了中國朝代的興衰發展。按照壽山石的審美標準來說，龍脈石在質地上并不算出色，不通透不艷麗，但卻與中華民族在悠久歷史中沉淀出的文化氣息相當契合。壽山石以印章石聞名天下，其中古獸是最常見的一種題材，這也恰恰是王長坤最為擅長、最為喜愛的一種題材，他利用龍脈石的色澤，運用壽山石雕技法，吸納傳統神獸文化內涵，以“龍生九子”為題材，雕刻了一組十枚印章，盤龍居首，象征起源與發展，九獸環繞，代表傳承與延續，形態各異，均是中華傳統文化中的祥瑞象征。

王長坤所作《中華龍脈》，獲福建省第六屆玉石雕刻“神藝杯”大賽評選特別金獎（福建省雕刻與設計芝術研究會供圖）

以手中之刀融自然之法。在中國傳統美學中，“意象”是美的核心概念，對中國傳統造型藝術有重要影響。這在王長坤的作品中也所體現，如不同生長環境下，古獸肌理的不同呈現效果，如皮毛、鱗片等；草食獸、肉食獸，因生活習性，在相貌、足爪方面表現出的不同特征；還有不同運動狀態下，骨骼、肌肉、皮膚所展現出的不同形態……

壽山石雕作品《腋下之目》局部（福建省雕刻與設計芝術研究會供圖）

除了對壽山石雕技藝的“縱向”探索，對于其“橫向”發展，王長坤也多有研究。壽山石以其印章使用功能在歷史上輝煌一時，是中國傳統“四大印章石”之一，有著“石中之王”的美譽。但在如今，印章使用群體縮減，玉石不再是印章選材的“必選項”，而是“可選項”之一。隨著使用功能逐漸減弱，對于印章的價值評定便轉向了審美屬性。

“大”是王長坤探索的一個趨勢。在王長坤作品中，他將傳統獸鈕放大，融入了“守護神”形象，削弱其實用功能，增強審美屬性，在保留印章造型的同時，將古獸化成擺件放在家中，庇佑家人，保護家庭安定和諧。

王長坤所作壽山石雕作品《盛世龍脈》（福建省雕刻與設計芝術研究會供圖）

“萌”則是王長坤嘗試探索的另外一個方向。王長坤將中國傳統神獸形象“萌”化創作了系列作品，如《閩韻風獅·上上簽》，則是以“風獅爺”形象為原型，其形象寄托著人們對平安吉祥的祈愿。與常規認知中成熟老練的神獸形象不同，這件作品匠心獨運，選取風獅爺幼獅的擬人形態進行創作——身披鎧甲卻眼神清明，昂首迎接廣闊未來。

王長坤所作壽山石雕作品《閩韻風獅》（福建省雕刻與設計芝術研究會供圖）

此外，王長坤也在努力開發壽山石雕藝術的使用功能，《狻猊香薰》便是一個典型的例子。

以上種種皆是王長坤對于“讓非遺融入現代生活”的嘗試，至于后續的發展，是他在路上的探索，也是留給觀眾的懸念。（陳詩蔓）